瀾州是哪里 ...宛州,云州,雷州,瀚州,瀾州,越州是指哪里?是哪里...

安瀾園在浙江海寧鹽官鎮(zhèn)西北隅。

安瀾園，清代私家園林，園址在今浙江海寧鹽官鎮(zhèn)西北隅，本為南宋安化郡王王亢的故園。安瀾園與南京的瞻園、蘇州的獅子林、杭州的小有天園并稱為我國明清時期的四大名園。

乾隆二十七年南巡時，曾以浙江海寧的陳氏隅園作為行館，并賜名“安瀾園”。這座園林巧妙的結構頗得乾隆皇帝的喜愛，回到北京后，修復了圓明園的四義書屋，然后模仿陳的角園布局把它全部建成。園林建成后，因其“左右，一點點位置，即如陳園一般獨特”而被命名為安瀾園。

安瀾園景點特色

安瀾園景點最主要的特點是多水多隱輪山，布局緊湊，清新雅致。

陳元龍是清朝文遠館的一名大學生，去世后，灶野信他通過為兒子翰林學院編輯陳邦志脊渣而獲得了這個職位。期間公園擴大到100畝，公園內有30多個景點。

安瀾園的于正五英是四義書屋，東南是庫景亭，南是采放州，后是舒菲亭，東北是綠簾船。四宜書屋西南是一座風月無邊的亭子，西南是邱含堂，北是燕樂*樓，樓西是修遠山房，樓北是夏冉樓。

瀾州位于東陸東北部，東臨浩瀚洋，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。
瀾州多山。因為山脈阻斷的關系，整個瀾州形勢狹長。南滑棗北走向的鎖河山是瀾州的西界。山脈不甚高，但山勢險峻，支脈眾多，間雜許多懸崖溝壑，割裂東陸的北方大陸，形成不可逾越的天然屏障。在中州與瀾州之間只有狹窄的晉北走廊溝通兩州的交通。北部形勢如弓，銷金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎友明梁山就架在弓脊上，這里平均海拔超過三千尺，是東陸平均海拔最高的地區(qū)。中部的夜北高原是一個地壘性地塊，把瀾州劃為南北兩塊。瀾州東南部臨海信告拆，又有雷眼山在越州邊界阻擋季風，降水較多，有大片的沼澤地和森林。
山系

漢地九州和冀州三州。
《蒼岐》 小說中的蒼岐十二州指的是漢地九州歲頃李，從冀州內分出幽、并、營三州，再加上原來的九個州，共組成十二州。分別為冀州、 兗州 、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州、 幽州 、并州、營州。
《蒼岐》是乎遲青曄夢創(chuàng)作的網絡小說，發(fā)表于起點小說網。上線于2022年7月13日。乎伍

九州是由中國奇幻作者來創(chuàng)造的一個奇幻世界，所以它一出生就從血脈中具有了東方的神韻。九州地圖

·創(chuàng)世傳說

最初的遠古，世界只有混沌，無數最基本的粒子漫無邊際地飄蕩在混沌的海洋中，沒有方向，沒有邊界，也沒有時間。粒子間凝聚和排斥的力量使混沌內部產生了運動。當運動逐漸成為趨勢后，混沌被某一個偶然的攪動打破了。這個攪動只是那些粒子偶然出現的有序排列，奇妙的圖紋隱現在混沌中，有序的排列組合第一次出現。這就是第一個微弱的意識。
這個意識被稱為世界的第一個主神墟。精神產生于物質的運動組合，反過來試圖改變混沌的無序，而物質趨向混沌的力量阻礙著這一變化。在墟試圖分裂混沌去創(chuàng)造的時候，凝聚混沌的力量開始作用，從而產生了對應概念上的主神荒。荒代表無所不在的強大凝聚力，可是它沒有意識，荒也就是混沌的物質本身。
墟不允許荒破壞它的創(chuàng)造，于是將它全部的精神凝聚起一個強大的精神體——也就是第一個次神“*”——奮力撞擊在混沌的中心，從而導致整個混沌產生空前絕后的大爆炸?；牡囊徊糠稚眢w被震碎為塵埃，它的主體卻用凝聚力牢牢地抓住周圍的身體碎片形鎮(zhèn)歷春成了一個被稱為大地的球體。而*在撞擊中完全粉碎，它精神的碎片化成無數星辰瞬間飛出了混沌，卻被凝聚的力量抓在荒的周圍。星辰的精神也成為第二批有獨立意識的次神。
時間，從這一刻開始了。

·地理總論

在無邊海洋中，有著諸多大陸，其中有一塊文明繁榮的區(qū)域，生活著不同的種族。
古代人族建立、由部族聯盟所轉化的那個古老晁帝國，古帝國按天空星辰映射劃分九州，將天空劃分為九個星域：殤闕（主極寒）、瀚闕（主博大）、寧闕（主高遠）、中闕（主繁衍）、瀾闕（主山海）、宛闕（主財富）、越闕（主生長）、云闕（主熱旱）、雷闕（主水力），九個星域分別對應殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、云、雷九個州，雖然這一大國早已消亡，但九州的區(qū)域卻一直留了下來。
因對蒼茫大地認識的有限，他們按環(huán)內海文明的中心點把這區(qū)域分為北陸，東陸和西陸。環(huán)繞大陸的是被統稱為浩瀚洋的廣大水域。同時，浩瀚洋在鄰近大陸的各處淺海也有不同的名稱。陸地之間是三個較淺的內海，分別稱為渙海，濰海和滁潦海。
在對陸地和海洋測量中，長度單位為里和步，高度單位為尺，面積單位為拓（百平方里）。
東陸約為五十四萬拓，北陸約為三十六萬拓，西陸大約二十五萬拓。
（目前設定一九州里與一華里同，一拓為100平方里等于現實中25平方公里，九州總面積不含地中三海約為一百一十五萬拓約為三千萬平方公里，包括地中三海約為四千萬平方公里）
東陸最高的山脈為雷眼山脈，位于東陸中南部，東西向。雷眼山脈以北的大陸被稱為中州，因為那里是文明世界的地理大圓中心。南面稱為越州。中州東面的那一部分大陸稱為瀾州，因為那里是所有大陸的最東端。雷眼山脈西盡，爛坦西南和西北兩個海灣在東陸的西部劃出了宛州，由大江與西陸分開。
北陸最東面稱為寧州，名字來源于當地部族的各種祭祀。寧州北面是烏揚大江和江北幾乎無法飛越的高聳雪山，僅在西北面由狹長的地峽和瀚州相連，瀚州有廣闊平原。瀚西面是殤州，兩者間是北陸最高的蠻古山脈。
西陸中部是被稱為沉沙海的海灣，其北是云州，因此沉沙海南方的雷州是一片長年綠色的溫暖土地。兩州面積近似。
北陸
殤州
殤州位于北陸西部，這里生活的種族是夸父，殤州二面臨海，向北是茫茫雪山冰原的寒冷大陸。東部與翰州以火雷原為界。面積約十萬拓。殤州主要分為三大地形帶：北部為殤州高原，東起蠻古山脈，西至天池山脈，其中蠻古山脈為東陸最高部分，平均海拔超過1萬尺。中部和東部地區(qū)地勢趨于平緩，長期的剝蝕作用形成了數片廣闊而起伏平緩的平原，其間分布有一些小山和丘陵。西南部地區(qū)是一條火山帶，統稱為冰炎地海，分布有數十座較大的火山和更多小型或休眠的火山。更西面在浩瀚洋中分布有火山島群。
這是一片冰與火的大陸，相應的氣候分布也多變。殤州高原氣候寒冷，夏季普遍氣溫低，降水豐沛，無論冬季還是夏季，都是既能下雨，也能下雪。該地區(qū)不適于喬木生長，灌木叢和苔原是殤州高原的常見植被。西南部地熱資源豐富，可見到木本植物組成的小林，在背風的地方或熱泉附近分布著雜草草甸。中東部的平原區(qū)氣候狀況比瀚州平原略復雜，以森林植被為主，針葉林的分布最為廣泛，御耐闊葉樹的種類較少，森林草原和草原分布在與瀚州的交界處。
瀚州
瀚州位于北陸中部，主要生活種族為蠻族，但是在彤云大山以東有少量羽人生活，這里東連寧州，西接殤州，總面積約十五萬拓。西南是渙海，下端指向滁潦海。西部受到殤州高原地形帶的影響，平均海拔較高。中部地區(qū)地勢平坦，一馬平川。東部由極寬的天拓大江與中州隔開。西端由霍零江與云州隔開。
瀚州大部分地區(qū)降水量不足，森林不能自然生長，以草原為主，自然植被主要是叢生禾草，并混生有多種雙子葉雜草。東部彤云山地區(qū)則由森林草原逐漸向混交林區(qū)過渡。溟朦海位于翰州中部草原，是北陸最大的湖泊，周圍形成形成大片的綠州沃野。
寧州
寧州位于北陸最東部，主要是羽族生活，寧州三面臨海，面積約十一萬拓，其東南部為丘陵帶，分布森林和森林草原，烏鬼山橫越其北，三昧河自此向南入?？跁r，變成了三條縱橫交錯的寬闊河道，因為土質和藻類的不同，分別呈青綠，淡紫和絳紅三種顏色。寧州西部多為荒漠戈壁，眾多破碎的丘陵一路連向虎皮山脈。極西端與瀚州間隔勾弋山，勾弋山高萬仞，因為山峰終年積雪，云開霧散之際銀光閃閃，又被稱為”月亮山脈”，其主峰為北陸最高山。寧州北部多為厚厚的冰川層覆蓋，這塊巨大冰原的面積幾乎相當于四分之一的寧州，主要植被是在短暫的夏季中長滿苔蘚和草本植物。
東陸
瀾州
瀾州位于東陸東塊，胤朝以前是羽人生活，賁朝末期遭人族占據，此處東部臨海，西接中州，南部與越州為鄰。面積約十五萬拓。整個瀾州形勢如弓，銷金河如弦橫跨南北，東陸最高峰的擎梁山就架在弓脊上。瀾州平均海拔超過3000尺，是東陸平均海拔最高的地區(qū)，地塹性的中央低地把瀾州分割為東北和西南兩部。東北的夜北高原是一個地壘性地塊，西南與越州交界處由于降水較多，是大片的沼澤地和森林。
整個夜北高原土地涼薄，兼之氣候不利，一年中冬季長達5個月，除了寒地的針葉林生長頗速，農作物生長卻非常不利，重要的糧食產區(qū)僅在西南小部分地域。沼澤地和森林帶人跡稀少，樹木林冠稠密，層次很多，且多藤本和附生植物。
中州
中州位于東陸的北塊，生活著華族，中州南接宛州，東靠瀾州。面積約十五萬拓，是東陸第一大州。中州地形以山脈和平原為主，從瀾州夜北高原延伸下東西走向的兩條隆起帶和二條沉降帶，隆起帶主要為山地地形，沉降帶則形成為盆地和平原。
中州的風向、降水均隨季節(jié)而有明顯的更替，自然植被以森林為主，既有冷濕性森林、森林草原景觀，又有半濕潤半干旱夏綠林、森林草原景觀，混有落葉闊葉林。
宛州
宛州位于東陸西塊，華族聚居地，北與中州交界，東與越州相鄰。面積約十二萬拓。宛州地形受到建水與西江以及諸多小河流的切割，大部分呈丘陵狀，只有與中州交接的平原才是宛州的平坦部分。宛州東部受到雷眼山脈和北邙山脈影響，地勢較復雜，雁返湖是宛州大部分河流的發(fā)源地。
宛州氣候溫和的，冬不太冷，夏不太熱，降水適中，大多數地區(qū)沒有干旱的感覺。這種氣候條件適宜于木本植物的生長，闊葉林是本區(qū)的地帶性植被。
越州
越州位于東陸南塊，主要為河洛生存地，但也有一些人族漁民存在，這里面積約十二萬拓，在東*州中列于第三。越州中部和西部地區(qū)以丘陵和低山為主，雷眼、北邙山脈諸多延伸山脈呈綿延不斷的嶺脊，主要是塊狀山，峰巒聳立，山坡陡峭，巖石*，地形十分崎嶇，山嶺間錯縱地分布著面積不大的山谷和盆地，盆地中水源豐富，東部和北部沿岸為海岸平原，沿海沙洲、潟湖較多，東南部還有珊瑚礁海岸。
越州的基本植被是硬葉常綠群落，不限于分布在沿海和平原地區(qū)，并沿河谷深入到山地內部，由于越州是人口最稀少的地區(qū)，全境森林覆蓋率達到60％至70％。
西陸
云州
面積均約十二萬拓，與雷州以中部被稱為沉沙海的海灣為界。由于云州西部為高聳的赤華山脈，東部有丘陵群，地勢較高，天高云遠，所以中部有連片沙漠，與山谷交錯著。
雷州
面積約十三萬拓。與云州截然不同，氣候調和，植物茂盛多樣，兩邊臨海，氣候多雨潮濕，森林茂密。

·天文簡要

九州所在的蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常，因為沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭，就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。
當九州上的人們抬頭仰望天空，在白晝，他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現，在晝夜都是這樣。各星辰散發(fā)著獨特色彩的光輝，因為不同主星的影響，所以九州的天空并不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀，他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什么變化，或許是雨季，或許是風暴，或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。
而在夜晚，當谷玄主宰了天空，諸星云的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星云（星象、星環(huán)和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鉆石，星云是流動的，時時受到其他星云移過時的引力，和主星們的斥力，它們象風中的云，不停的改變著形狀，聚散著。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣，九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同，光暈不同，主星也隨著互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。
人們將天空中最影響大地的十二顆星辰稱為十二主星：
太陽、明月、暗月、密羅、印池、歲正、亙白、谷玄、裂章、填盍、寰化、郁非。
一、太陽
在精神界中首先為地上生物所知的星辰是太陽。太陽自東向西圍繞大地運行，所到之處即帶來無盡的光芒與純正熾烈的精神。太陽代表光明，生長，建立。
在星象者還未作為一種職業(yè)而出現的年代，人類已經用太陽來計算時間的流逝。太陽運行的周期被稱為一日。太陽處于地平 線上的時間段被稱為日，處于地平線下的時間段被稱為夜。
沒有人能說出太陽是什么顏色，因為他的光芒似乎包含了所有的色彩。普通人只是籠統地把它稱為金色。
太陽的直徑為周天的三百六十分之一，是最大的星辰之一。有的星象家也以太陽在天空中移動一個直徑長度的時間作為相對較短的時間單位，稱為度。
即使是在日間仍能看見除太陽外的其他一些星辰，太陽的光芒并不能淹蓋其他所有星辰的光芒。主星的光芒在日間也能被看見，但那些較小的星辰，也稱次星，就隱沒在天空的光輝中，較難分辨。只有極少數目力極好的人才能勉強看見其中相對較亮的一些。
二、谷玄
作為太陽的對立面，谷玄的存在幾乎不為人所知，只有星象家們才通過古老書卷的記載而對他略知一二。這位黑暗的神祗和太陽處于大地的兩頭，以近乎相同的周期和軌道圍繞大地轉動，但并非永遠位于太陽的對頂點。
當太陽以光芒將半個周天照亮時，谷玄隱匿在另半個周天的黑夜中。沒有人知道谷玄的顏色和大小，因為任何人都看不見這位在黑夜中默默運行的神祗。星象家們只能通過他對其他神祗光芒的掩蓋來確定他的運行。
谷玄代表黑暗，終結，消亡。
在有些民族的傳說中，谷玄是天空中的一個深不見底的窟窿，光芒從太陽溢出，淌滿天空，最后流入這個洞中。但也有的宗教認為谷玄是比太陽還要真實的存在，他仁慈地以一塊黑布為地上的生靈擋去天空中灼熱的火焰，而所謂的太陽只不過是這塊布上一個透出光來的小洞。
三、四、雙月(明月、暗月)
這是在天空中的一組引人注目的星象。兩位神祗的大小和運行軌跡差不多，但顏色有著明顯的區(qū)別。灰白色的被稱為明月，灰黑色的被稱為影月。雙月的大小幾乎與太陽相當，也是主神墟的意識分裂時最大的碎片之一。
雙月相互環(huán)繞旋轉，定期發(fā)生相互遮掩。這個遮掩的周期被稱為一個“月”，長度介于日和年之間。但年月日三者相互間并非整數倍，這使得任何同時包括這三者的歷法都十分復雜。
雙月作為一個星象整體圍繞大地運行，其周期約為兩天左右。這個周期對普通人的意義沒有雙月相互掩映周期的意義大，因此沒有特定的名稱來稱呼它。
明月是代表愛情和魅惑的神祗，暗月是代表怨恨和衰老的神祗。她們的掩映周期往往在很大程度上影響著地上生物的情感。這是純精神體對于人類精神殘片所起的共鳴，幾乎沒有人能抗拒她的力量。后世的星象家曾感慨這兩顆星的明暗交替是人間喜怒哀樂紛紛擾擾的源頭。
雙月在人們的繁殖中也扮演了重要的角色。明月代表了兩性的結合生殖，而暗月則代表了貫穿家族的血緣。
五、郁非:
火紅色的郁非，大小約為歲正的一半。他的紅色光芒將其附近的天空都染上一層同樣的色彩。
郁非的運行周期很長，約為二十年。他的運行軌跡并不象太陽那樣是一個環(huán)繞大地的圓弧，而是走一條曲折的路線。
郁非代表雄心與志向。
星象學家們猜想這位神祗給世界帶來各種沖突，但很難說是郁非直接參與其中，還是他加強了地上種族無可抑制的熾熱心志，才是各種爭端的肇因。
有人猜測在諸神創(chuàng)造世界之時，就是郁非使一切智慧生物都或多或少產生了高傲的心志，但也有人認為自我與獨立本來就是精神體的特征，當諸神為了封印洪荒大地而將精神注入物質的碎片，這個特性在肉體的束縛下反而更加凸顯出來。
六、亙白
亙白的顏色正如其名一樣，為純正的白色。其直徑與郁非相仿。
亙白的運行周期為半年左右。每年兩次，這位神祗從西方的地平線升起，從東方落下，其間軌跡并不通過天頂正中。他的軌跡與天頂的距離經常變化，也是星象學中的一個重要參量。
亙白所代表的是沉靜，鎮(zhèn)定，和堅毅的精神。在諸神中，他以嚴格的約束而聞名。
因為世界創(chuàng)始之時，精神之主神墟代表秩序的力量，物質之主神荒則代表無序的力量，因此也有人認為亙白所秉承的是最為強大的精神意志。但事實上，當某個圖紋中的秩序越來越多，越來越繁復，所謂的秩序也將表現得開始類似于混亂。
七、印池
印池是一顆暗藍色的星辰，比郁非略大。其光芒在日間容易被太陽的光芒掩蓋，夜間又不能很清楚地顯現在天幕上，唯有清晨和黃昏才最為明顯。
其運行軌跡在粗看下仿佛沒有規(guī)律，某些時刻可能駐留于北方星天，某些時刻又可能在地平線附近作環(huán)形運動。但實際上印池的規(guī)律隱藏在復雜的運行軌跡下：他有兩種不同的運行模式，周期分別為七天和二十三天。印池根據自身的運行歷史和其他星辰的影響，選擇處于不同的運行模式。
印池代表思考和冥想。對星象家來說具有獨特的意義。這位神祗的精神引導大地上的智者探索未知和神秘的事物，由此得到無盡的智慧，但嚴格來說，印池并不代表智慧本身。
八、填盍
土黃色的填盍是一顆大小介于郁非和歲正之間的星辰，但由于其顏色的關系，并不如比他小的郁非那樣引人注目。
他的運行周期不象其他諸星一般具有明顯規(guī)律，變化較大，短的時候約為二十四年，長的時候約為三十年，可能是諸神中最長的。
填盍代表謹慎、細致、周密。
或許是因為周期長且不定的關系，普通人往往很難將這位神祗和他對物質界的影響作精確聯系，這導致很多人對他所代表的精神和秩序缺乏了解。商人們因為他的色彩而認為他能帶來金錢財富，從某種意義上說，細致周密的精神的確是商人所必需的。
九、歲正
青色的歲正，其直徑略小于太陽，因此勤于稼穡的農人早就觀察到了她的存在。他們發(fā)現當她照耀在天空的時候萬物生長，當她隱沒于地平線下則萬物蕭條。農夫們按照她的運行來安排作物的栽種和收割。她圍繞大地的運行周期被稱為年。
人們談論自己的年齡時習慣用自己經過了多少個歲正的運行周期，因此年齡的計算單位被稱為歲。
詩人們認為歲正有被稱作春夏秋冬的四個女兒，但星象家們對此嗤之以鼻，因為他們知道所有的星辰都不過是純凈的精神體，四季的區(qū)別只來源于歲正在天空中的位置不同。
歲正從地平線上升起落下的方位是變化不定的，在某些年份她可能從東北方升起，另一些年份則從西南方。在大地上，歲正升起的那個方向，春天來得最早。星象家們可以通過上一年歲正以及其他星辰的運行，推算出下一年這位神祗從何處升起。
歲正代表平衡，循環(huán)往復的變化。
十、密羅
湖綠色的密羅是由四顆星組成的三角錐形星象。四顆星大致環(huán)繞公共的中心以復雜的方式旋轉，其中心又按自己的軌道沿地平線附近波浪形運動，沒有周期。
密羅代表的是結構和組織。他在大地上星象家眼中所顯現的不同形狀具有不同的涵意。
當數個個體間產生一定的聯系，它們作為一個整體表現出原本不存在的嶄新特征。比如，連續(xù)排列的點會在人的意識中產生線的概念。這類錯覺就是因密羅的影響所致。密羅促使人們在萬物中尋找結構，將思維集中于這些由形式和結構所帶來的整體性質，因此導致了各種幻相的產生。
十一、寰化
這顆橙黃色的星辰具有橢圓的形狀，因為他實質上不象絕大多數星象家認為的那樣是一顆大星，而是兩顆靠得極近，難以分辨的星辰。
寰化的運行似乎是沒有軌跡的，可能出現在天空的任何一個位置，當然也包括地平線以下。
寰化代表游蕩、偏離和旁觀。
少數星象家觀察到了寰化中細微的暗縫，他們把它稱為神祗之眼。寰化所引導的精神游蕩偏離于主流之外，保持著距離，默默觀察世間一切。
十二、裂章
紫紅色的裂章由三顆緊密相繞的小星組成。他們的關系是如此緊密，以至于星象家們從未觀察到他們之間的距離超過一度。這三顆星的相互作用使得裂章的光芒形成一個三角形。
裂章始終在地平線附近運行，自東向南到西再到北，周期在四個月和六個月之間變化。
裂章代表合作。
與密羅不同，裂章注重群體中個體本身，而非由結構產生的新意義。
從一方面來說，他象征群體中的個體緊密聯系在一起，因而有綜合分析作出決定的意義。那些遇到疑難的人會求助于這三位神祗。另一方面，裂章光芒中的三叉暗線也代表群體中的分歧。分與合，明與暗，是合作中的固有旋律。

·九州種族

人、河絡、魅、鮫、夸父、羽。
人，各項屬性最平均也最復雜的種族，他們沒有關夸父的高大，河絡的技術，羽族的輕靈，鮫人的善水，魅的魔力。但他們有最龐大的人口和最完善的制度文明。人族有北陸，東陸，西陸三大文明帶。北陸人為游牧文明，也被稱為“蠻人”，東陸人為農業(yè)文明，也被稱為“華人”，西陸的城邦文明則因為瘟疫而淹沒在沙漠密林之后，成為探險發(fā)現的天堂。
河絡，主要居住在東陸和越州和宛州南部的丘陵和多山地區(qū)。在寒冷的古老紀元里，河絡大部落多住在山洞和地下洞穴中，依憑地勢挖掘和開鑿出巨大的地下城市，一個地下城市通常有一個或幾個部族聚居，有些會形成部落聯盟制的國家結構。河絡的建筑主要使用石材、木材和燒制的磚塊。當氣候變暖后，河絡也開始在地面上建造大型的城市，他們的建造力立刻使其他種族驚嘆。工藝能力出眾，嗅覺突出。
魅，九州各地有其他智慧種族活動的地方，都有可能誕生魅。魅族的精神體來源于九州大地上各處散逸的精神意識，它們只有通過凝聚化身為實體后，才能融入九州的生活。魅的一生中只能有一次凝聚，實體死亡后，魅的意識也會隨之飄散。
鮫，生活在海中，少數與海相通的大河大湖包括地下湖中也有少量鮫人，主要看水的深度與水質。外觀：人身蛟尾，流線修長，身材好，近似人類，略為瘦高。但傳說中鮫人是古人類某國為避戰(zhàn)禍用魔法改變了體質躲入水中而成族，又傳說是漁人遇海中仙人而被變?yōu)槠?，但誰也不知道鮫人真正來歷是什么，傳說永遠只是傳說。男性鮫人背上有角質鰭，女性是透明軟質，因此男性看起來兇惡而女性柔美。鮫人有頭發(fā)，色彩多樣。鮫人下層男性為勞動與戰(zhàn)斗需要多從幼時就將它們剃去，并在頭頂刺青。女子緊束起或配以綃帽。鮫人男子留發(fā)往往是貴族及上等人的標志。
夸父，一個巨人的種族。傳說中他們是可以無限長高的，但大多數夸父族只能長到人類身高的兩倍。為了適應寒冷氣候使得身體新陳代謝緩慢，肌肉發(fā)達的同時動作速度比人類較為緩慢。他們身體巨大，因為血脈豐富熾熱，所以很怕炎熱，同時也令堅韌的皮膚呈現一種肉紅色。多為栗色或者淺棕色頭發(fā)，黑色眼睛。這個種族的數量一直很少，只是人族的百分之一。 分散在北陸殤州雪山高原中。夸父的力量與精神有相斥，所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴?？购洌犛X敏銳。
羽人，分布在北陸寧州和一海峽之隔的東陸瀾州，多選擇居住在大山脈的森林與高原中。在特定的日子可以凝翼飛行。普通羽人的外表與人類很相似。他們臉和身體給人以文弱纖細的感覺，四肢細長。他們的身高比人類略高，但相差不明顯。他們的膚色和發(fā)色比人類淡，通常留長發(fā)。眼睛的顏色有各種各樣，但也普遍偏淡，如淡紫和淡藍等。具有相當于第二層眼皮的透明瞬膜，且擁有更銳利的視力。喜歡穿飄逸的服裝，不喜一切笨重之物。背部的肩胛骨有一小點露出體外，稱為展翼點。不過羽人骨質過輕，體重大大低于人類，肌肉也很難強壯，在力量上較其他各族都弱很多。

關于歷史 這個還沒有完全設定完 特別是江南和今何在分崩離析 如果還是想了解 我建議你去看看九州志和 縹緲錄