美國羅門大學在哪里 《靜靜的頓河》與《戰(zhàn)爭與和平》孰優(yōu)孰劣?

舊上海的寶建路，今寶慶路3號，從上街沿透過墨綠色的鐵柵欄，望見一大片草坪，左側散落著幾幢現(xiàn)代式小型花園洋房，房主人就是上海灘赫赫有名的顏料大王周宗良。他先后任多家德商洋行*辦長達35年，為德國染料操縱中國市場效力，由此成了國內可數(shù)的富豪之一。
周宗良在事業(yè)上發(fā)展繁榮后，就成家立業(yè)，在上海寶慶路圈地造屋。1936年，此處原先有一幢小樓，是德國人造的，他*下之后又續(xù)造幾幢，其建筑風格為歐洲地域內現(xiàn)代式微型花園洋房。由于周氏長期在德國洋行租衫碰內供職，故仿照德國人的生活習慣，需安裝壁爐，講究雕飾，修整草坪，加強健身，于是居住者盡管著長袍馬褂，或西裝革履，而草坪上的活動卻盡是歐式弊談格調。
周氏花園住宅由多幢建筑組合而成，屋前有一5000平方米的大草坪，并栽植各類名貴樹木。主體建筑為假3層，四坡頂紅瓦屋面，上陡下緩，有棚屋形老虎窗。二層南面有通長大露臺，混合土砌筑寶瓶形古典式樣露臺欄桿，底層客廳南面為木制落地長窗，長窗由欞條分割成幾何圖案，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)藝術的韻味。這座很有氣派的大客廳，當時是舉行宴會和派對的場所。外墻面部分為水刷石，部分是卵石裝飾。近街的建筑是平房樣式，較為新穎，平屋面，磚混結構，釉面磚外墻，落地鋼門窗，別致的壁爐煙囪，另設置小小露臺，盛夏傍晚納涼、休憩、喝咖啡。這些有70年房齡的建筑，已顯陳舊破敗，但透過歷史的塵埃，還能依稀見到昔日的輝煌。
周宗良又名亮，清光緒元年，即1875年出生在浙江寧波。其父是牧師，并在當?shù)刂鳡I規(guī)模不小的油漆店，小有資產。周宗良幼年就讀于寧波耶穌教會的斐迪中學，離校后進寧波海關工作。他勤奮好學，業(yè)余向洋稅務司夫人進修英語，不過數(shù)年英語口語就相當流利。之后脫離海關轉入德商愛禮司洋行在寧波的經銷行美益顏料店工作。此時德國謙信洋行大班軋羅門到寧波調查*情況，當?shù)仡伭咸柦浝泶蠖疾欢庹Z，遂請周宗良任譯員。軋羅門在寧波逗留數(shù)天，對周宗良的殷勤接待和敏捷才華頗為賞識。不久，周脫離美益號于光緒三十一年來上海另謀出路，在謙信洋行任跑樓。當時在中國經營染料業(yè)務的洋行有禪臣、元亨、天福、謙信、裕興、愛禮司等十幾家，競爭十分激烈。周宗良以其英語和社交上的優(yōu)勢，得到謙信洋行老板的賞識，很快就取代了該行原先的*辦姜炳生，坐上了*辦的交椅。那時華人當*辦需以道契作擔保，周氏其時立足尚未穩(wěn)，未置辦房地產，就由他的伙伴、后來亦成為顏料巨商的蘇州人、瑞康顏料號的經理貝潤生借出道契。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，在華經商的德國人紛紛打包回國。當時的謙信洋行已是在華最大的德國洋行，不僅在滬置有大量房地產，而且貯存的染料也數(shù)量巨大。該行老板軋羅門深恐大戰(zhàn)中謙信遭受損失，就與周宗良密商，將謙信在滬的不動產的戶名全部改為周宗良，托其隱匿保管；而謙信所有的染料，全部折價，以很低的價格*給周氏，周氏接受了這一計劃。不久，戰(zhàn)爭期間亞歐之間運輸斷絕，進口染料由于貨源斷絕一下子成了緊俏商品，而周宗良手里掌握了全部謙信的倉儲，因而一躍而為顏料塌磨業(yè)的巨擘，成了滬上數(shù)得著的大富豪。
1924年，德國一些主要染料化工廠為了加強與其他資本主義國家企業(yè)的競爭能力，防止在互相競爭中削弱實力，實行了行業(yè)大聯(lián)合，組織了一個托拉斯集團，名為大德染料公司，統(tǒng)一管理各廠家的對外*業(yè)務，與此相適應，就在上海聯(lián)合成立了一個德孚洋行，作為中國獨家經理行，把原先在滬的德商企業(yè)，包括謙信、愛禮司、裕興、禪臣、禮和、拜耳、廣豐等洋行中的染料業(yè)務，統(tǒng)統(tǒng)劃歸德孚集中經營。德孚共有5個*辦，分別掛牌“愛禮司*辦間”、“裕興*辦間”等，而總*辦一職又落到了周宗良頭上，他就成了德國染料在華的總推銷人。周宗良為德孚先后在武漢、長沙、濟南、青島、天津、重慶等大城市開設了分行，又竭力為他主持的謙和號在各地發(fā)展*點，從原來的幾十個分支號迅速發(fā)展到全國200多個*點，資本也從原來的140萬銀兩增加到400萬銀兩。1927年后任中國銀行董事、中央銀行理事和國民*公債基金保管委員會委員，并投資電氣、輪船、紡織等實業(yè)。1930年又獨資設立周宗記商號，經銷拜耳西藥、謙信洋行*的汽油燈、洋雜貨和顏料等，并經營房地產和其他投資。此外，又與貝潤生合資開設恒孚錢莊。
俗話說樹大招風，周宗良生意做得大了，寶慶路住宅的目標也就越來越大了，最后終于被日偽時期上海魔窟“76號”的行動隊隊長吳世寶“相中”，派了一幫人一大早沖進其前院，借口周與重慶銀行界有來往，要把他綁票。周宗良早就聽說外邊風聲不好，請了幾個保鏢日夜守護，每天早晨去德孚洋行上班時，先派人在門口察看動靜，沒有可疑跡象才肯出門?？墒墙壏四翘煲巡坏人鲩T，直接沖了進來，周宗良見勢不好，急忙從后門逃走，跑到隔壁法租界巡捕房尋求保護。綁匪找不到周宗良，結果把他的太太綁走，最后花了4萬元“運動費”，才把人贖了出來。
除了寶慶路的花園住宅，周宗良還購*了不少其他地段的房地產，如福建中路的聚源坊、天津路的泰記弄、金陵東路的德順里等，這些房地產大多數(shù)在抗戰(zhàn)時期陸續(xù)*進?？箲?zhàn)勝利后，*回來接收上海，為了振興經濟，也動腦“請財神”了。當時吳國楨當市長，客客氣氣地擺了數(shù)桌酒宴，把上海灘的工商巨子都請了去，而排在首席的則是周宗良。當酒過三巡，吳國楨亮出真牌，請大家為市*捐款，周宗良提筆寫了50萬元。
另外，對于造醫(yī)院，周宗良似乎格外熱情。他曾捐給德國人辦的寶隆醫(yī)院一筆較大的款子，在抗戰(zhàn)前還曾與同濟大學商定，投資100萬元建造一所宗良醫(yī)院，協(xié)議已經鑒定，后因八一三戰(zhàn)起，計劃未能實現(xiàn)。抗戰(zhàn)初期，他還在江寧路開辦了一所傷兵醫(yī)院，成為紅十字會的創(chuàng)辦人之一。1948年6月，周宗良去香港，1957年病逝。
周宗良的后代中有一個孫子叫周裕農，在國內外經濟界很有影響，他曾任美國芝加哥國民銀行的經理和美國休斯頓銀行香港分行的*辦。他的外公周均時曾任同濟大學校長，與朱家驊為留德同學，后來不幸被蔣介石殺害。他們一房從寶慶路搬出后，曾住興國路，即現(xiàn)在興國賓館七號樓。解放后國家對寶慶路的花園始終給予保護，“文革”中雖被造反派和其他一些單位占用過10年，“文革”后落實政策時如數(shù)發(fā)還。
1967年“一月革命風暴”剛剛刮過，周裕農的父親周孝存，“很不識時務”地從香港回到上海，請他母親將存在香港某銀行的一筆款子劃歸他的名下。此事不知如何被造反派知道了，匯報了張春橋，認為此為“套匯”行為。張春橋一句話：“這樣的人還留著干什么？”令下如山倒，周裕農的父親一元外匯尚未拿到，就以“套匯”的罪名投入了牢獄，一坐就是7年。
改革開放以后，花園中的會客廳成了周的外孫徐元章的水彩畫廊。徐元章的母親是周家四小姐，職業(yè)畫家，現(xiàn)旅居法國，父親是我國第一屆茅盾文學獎獲得者徐興業(yè)，他以一部《金甌缺》震撼了文壇。幼年時的徐元章就喜歡畫房子，家里的紙張包括衛(wèi)生間里的草紙均被他涂鴉殆盡，長大以后學過音樂，但最終仍是醉心于繪畫。他繼1987年舉辦個人畫展之后，1992年、1999年又連續(xù)舉辦個人畫展。他的150幅“老房子系列”已形成氣候，正在積極準備出版畫集。每當畫累了的時候，他就步出長窗，漫步平臺，面對著青青的小園作一番深呼吸他明白今天的一切都來之不易，他必須努力超越，努力探索，才不愧對前人。徐元章還有一個“書呆子”哥哥，名叫徐元健，從小喜歡埋頭讀書，周日父母要帶他上街，那真比上天還難。終于他讀出了名堂，從大學生、研究生、留學生，直讀到博士生、博士后，經歷雖然坎坷，而意志依然堅定，現(xiàn)正在花園中屬于自己的一角中埋頭著書，是個樂天知命的物理學家。
周宗良(1876—1957)，字亮，又名忠良、阿良。1910年被委任為上海謙信洋行主持人，經營“獅馬牌”顏料，名噪中外商界，遂成滬上富豪。1916年任德孚洋行總*辦，分號多至二百余個，資金達400萬元，商界尊宗良為“中國顏料大王”。1930年獨設“周宗良記”顏料號。宗良與宗子文交誼頗深，兩者同為實力雄厚的財界巨擘。宗良熱衷公益事業(yè)，在上海投資壹佰萬元周宗良詳細信息++

戰(zhàn)爭與和平更加優(yōu)秀吧！ 《戰(zhàn)爭與和平》 問世至今,一直被人稱為“世界上最偉大的小說”.這部卷帙浩繁
的巨著以史詩般廣闊與雄渾的孝段芹氣勢,生動地描寫了1805至1820年 俄國 社會的重大歷史事
件和各個生活領域：“近千個人物,無數(shù)的場景,國家和私人生活的一切可能的領域,
歷史,戰(zhàn)爭,人間一切慘劇,各種情欲,人生各個階段,從嬰兒降臨人間的啼聲到氣息
奄奄的老人的感情最后迸發(fā),人所能感受到的一切歡樂和痛苦,各種可能的內心思緒,
從竊取自己同伴的錢幣的小偷的感覺,到 英雄主義 的最崇高的沖動和領悟透徹的沉思—
—在這幅畫里都應有盡有.”（斯特拉霍夫語）作家對生活的大面積涵蓋和整體把握,
對個別現(xiàn)象與事物整體、個人命運與周圍世界的內在聯(lián)系的充分揭示,使這部小說具有
極大的思想和藝術容量.
《戰(zhàn)爭與和平》充滿信仰和對現(xiàn)實的領會,表現(xiàn)出積極、樂觀、熱愛人生和自然的進取精神.其內容規(guī)模龐大,人物眾多,精彩的畫面一個接一個,動人的場面層出不窮,紛繁的事件互相交錯.整一部史詩性的作品,盡管內容復雜、卷帙浩繁,但線索清晰,結構完整.作者把當時的重大歷史事件和人們的社會生活都以“戰(zhàn)爭”與“和平”為中心加以安排.重要的歷史人物只在他們歷史活動的重要時刻出場,而幾個貴族家庭的歷史則是小說的基本內容. 托爾斯泰 以深摯的感情,優(yōu)美、深刻的筆觸創(chuàng)作了一部壯麗、精美的文學精品.作品中的景色描繪與人物內心世界緊密相連,如 奧斯特 里茨的天空,春天的白樺 林都跟安德烈的心理變化密不可分.整部作品的語言如行云流水、揮灑自如,在優(yōu)美的散文中插入大段雄辯力的議論,直接表達作者的歷史、哲學觀點,是這部巨著的又一藝術特色.
在刻畫人物形象時,托爾斯泰表明人生比一個人更強大,命運如何對待我們每個根本微不足道,最重要的是積極感受.在充滿悲劇和苦難畫景的戰(zhàn)爭部分,他集中描寫有本能智慧的人——以“耐心”為座右銘的 庫圖佐夫 ；快活活上戰(zhàn)場、穿上干凈的衫赴死、只求投奔造物主的農夫們；在污濁和饑餓中為自己的憧憬而滿面笑容的法軍俘瞄.而才燃侍智過人、性格堅強、內心豐富的安德烈,感情沖動、善良真誠的彼埃爾,美麗動人、純潔自然的 娜塔巧畢莎 也在戰(zhàn)爭與和平中接受洗禮立于讀者眼前.
小說最突出的藝術成主是那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局.托爾斯泰一天才之筆,游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間,主次分明,匠心獨具.他把一幅波瀾迭起又層次井然地向前推進著的歷史畫卷寫得有聲有色.有張有弛而又富于變化,構成了完整的格局.同時,作者還在該書中塑造了數(shù)以百計的性格迥異、血肉豐滿的人物.他涉及生活的各個層面,既有千差萬別的個性,又共同體現(xiàn)著鮮明的俄羅斯風情,令人讀來生動親切,不忍釋卷.
難怪著名作家高爾斯華綏說,“如果要舉出一部符合‘世界上最偉大的小說‘這個定義的小說,我就要選擇《戰(zhàn)爭與和平》.”

再讓我們看看外國詩里的戲劇詩。這里以《美國現(xiàn)代詩選》（上下冊）中的詩為例，具體分析一下戲劇詩的藝術方法。
第一首詩是愛德溫·阿靈頓·羅賓森寫的《理查·珂利》：
每當理查·珂利走進進鬧市，
我們，街上的人，兩眼瞪圓：
他從頭到腳是地道的紳士，
瀟灑纖瘦，風度翩翩。
他衣著永遠淡雅素凈，
他談吐永遠文質彬彬，
當他向人問好，人們不禁
怦然心動，他走路光彩照人。
他有錢——是呵，富比王侯——
令人欽佩地讀遍各種學問，
總而言之，他是無所不有，
誰都盼望能有他的福份。
我們苦干，等著福光降瑞，
整月沒肉吃，面包討人嫌，
而理查·珂利，在寧靜的夏夜
回家朝自己腦袋放一顆子彈。
這首詩沒有議論，沒有抒情，只是以白描手法寫了一個衣食無憂被人們視為幸福者的人的自殺。沒有肉吃，啃著討人嫌的面包的“我們”沒有死，這個生活富裕優(yōu)越的人卻自殺了。這一切為什么？詩人沒有說，全詩具有一種強烈的戲劇指向：這種戲劇性以結句“回家朝自己腦袋放了一顆子彈”嘎然而止，戲劇沖突在此達到了*。
第二首詩是威廉·卡洛斯·威廉斯的《流浪漢》：
他們最可貴的財富——
他們的自由——
手背在
磨亮的綠大衣后。太高，兩眼
垂下——
陽光濾過
一團濕云，茂密的草叢——
黃鶯！
餓得像黃鶯。
這首詩前面看上去似乎挺欣賞流浪漢的生活的，但卒意顯志，最后五個字“餓得像黃鶯”一下子把全詩的描寫都戲劇化了。五個字寫出了流浪漢生活悲劇的實質。
第三首詩是伐切爾·林賽寫的，他是個現(xiàn)代行吟詩人，一路走，一路進行詩歌朗誦，還為詩配上音樂。他的詩更接近群眾，也更靠近戲劇性。請讀他的《月亮所見》：
兩個政客月光下會面，
那自在勁兒大半假裝。
他們環(huán)顧周圍的草原，
臉色卻是十分緊張。
多年來，他們方法不同，
卻一樣是禍國殃民，
但他們行事彬彬有禮，
在嘍羅眼里都是偉人。
他們坐在籬笆下面，
一言不發(fā)，只是抽煙，
一個小包遞過去，第二天
政治僵局冰消云散。
在這首詩中我們看到的是兩個小丑表現(xiàn)一幕丑劇。美國政治也許就是由這樣的丑劇構成的。不用說一字，美國政治的“*”的骯臟，表露無遺。
第四首詩是阿奇波德·麥克利許寫的。麥克利許曾任羅斯福*的副國務卿，在政治生涯中反過法西斯，做過一些好事。他曾連獲美國詩歌三大獎。他寫的戲劇詩的名字叫《當代重大發(fā)現(xiàn)》：
作家：我們會死。
讀者： 不錯！
作家： 我們
從床上，從臥室，從椅子上消失
沒有東西記得我們。
讀者： 可能，很久后
人們在柜子里找到一面鏡子——
誰的？她的豎譽？回憶一聲叮鐺……
作家：我們留不下任何回憶。
讀者： 兒子？女兒？
作家：他們也會死，一先一后。房子
*了，家具拉走，院里也種上
不同的花余輪段。
讀者： 那么上帝，上帝記得我們。
作家：他如何記得？你想想這大地
是一片白骨場。一顆人牙旁邊
是顆狼牙。無法分辨白骨的沉積著。
讀者：可是我們曾活過。我們留下生命。
作家：什么叫人的一生？荒謬的笑話——
一聲沒聽懂的窒息的叫喊。
讀者：荒謬？我們的一生？
作家： 因為我們會死。
讀者：可是先生，先生正因如此我們愛生活。
作家：為什么？
讀者： 因為我們會死！
作家： 這倒也是。
這首詩模擬一個具有常識的讀者與一個*弄悲劇主義的作家之間的戲劇性對話，表達了詩人的思想。由于詩加了戲劇化處理，使得一個枯燥的命題變得活潑生動了許多。
再介紹兩首詩是作為小說家與詩人的羅伯特·潘·沃倫寫桐友的《事件》和《夜是自己的》。
事件
黑鬼；年紀老了，又是個
女人，好像這還不夠苦，又是個
窮人，鞋底上有個大洞
（我看得很清楚，你
躺在地上，是右腳）；加上
孤苦無依（女兒遠在
底特律，三年沒信。兒子
在河上游監(jiān)牢里，至少還知道
他在哪里）無親無友，再加上
被解雇（就是今天的事，
太不公平，那個該死的
猶太女人——根本說不出
為什么是我打開那該死的
錢包，只不過是看我的膚色
就認定是我）做人到這種地步
真夠受的（是的，六十八了，
只好是什么樣
就什么樣，是的，瞧瞧
鏡子，那就是
你自己，多少年
不做禱告了？）光活下去
就夠受的——耶穌，
光活著就夠受，難道還要讓人把尿（的確是
這么回事）從你身子里
壓出來，用一輛1957年黃色
卡迪拉克車，開車的是個
波多黎各人，他來自
新澤西？
為什么他偏偏不是白人？
這首詩以詩中主角的心理獨白寫了一出悲?。涸娭械闹鹘鞘且粋€黑人老婦，試圖讓自己被車撞傷而取得賠償金。結果開車者非“純白人”（也就是說，不太可能是富人）使她很失望。
夜是自己的
夜是自己的。白天屬于大家。白天
就像一條褲子，哪兒都能*到，你*了一條。
一天過過錯，你把褲子
掛在椅背上，它在小旅館房間里閃閃發(fā)亮
但不至于使你睡不著。杰克醒著。呵，獄長，
再給點*吧，你我
都是肉長的，你辦公室黑地里，*
像是有啥話要說，它會說
它不喜歡你，因為夜里各有各的故事，快活
總有痛苦。杰克在想他自個的快活事。他在流
汗，哦獄長
再給點*吧，我感到有個東西
軟得像羽毛，在我心里說著，而且
血球在血流里磨，就像卵石
在溪水里，就憑這，我就知道
彗星在開會，它們用冰一樣冷的藍手指
梳著頭發(fā)，他們的眼淚值錢得很，因此
我的頭炸裂，開出花，像強盜的葬禮，不過這么嚷嚷
沒用，杰克反正醒著。哦獄長，再給點*吧，
你今夜回家老婆會哭。她自己
也不明白為什么哭，那蜘蛛的復眼里看到
世界流了多少次血，蜘蛛多毛，就像猶太人耶穌，
像桃子被狠狠砸爛，你嘗過蜘蛛的血，而且
蜘蛛還笑著，它明白。杰克醒著，哦獄長，
再來一支*吧，你父親并沒死。
他正從棺材里往外爬，而且你床邊，黑地里，
你那老狗在嘆氣，好像良心，尾巴蔫蔫地敲著，它要
找老朋友，哪怕你現(xiàn)在送它到獸醫(yī)那兒
它也會原諒你，因為時候到了，他受夠了。哦獄長，
再來一支*吧，這個夏天太怕人，汗珠
叮住我的眼睛，藥丸沒用，夜里山上大火。獄長
這里總得稍微變一變。杰克的案子只不過
一大堆中的一個。會來調查的，我告訴你。反正
夜是自己的，夜是自己的。有好多夜，獄長，
你別以為法律就管不到你。
這首詩是以戲劇獨白體寫一個老犯人杰克病重痛苦，要求打*。通過老犯人的不斷訴求，寫了老犯人的痛苦的感覺。這種戲劇獨白體詩有一種節(jié)奏感和內在結構，使詩的表達變得節(jié)制而有力。
這里舉的詩例都是整體戲劇詩的，再看以戲劇性對詩進行局部修辭的詩作。
關于一首詩的局部戲劇性，臺灣詩人、詩評家李英豪說：“音義的復沓、語法相克的變化，詩中一部分和另一部分或和整體的矛盾對比，互為表里等等，都是可以增強詩中張力的方法。內涵力與外延力都同樣強烈，就像一個太陽，內涵一切光熱的源泉，而同時又向四面八方放射。由于這種戲劇性的張力存在，遂使詩走向嚴密、深廣和偉力?！薄皬埩嫵稍娭斜厝淮嬗械摹畱騽⌒浴ㄖ豢炊喙眩?。‘戲劇性’未必就是指矛盾沖突。矛盾沖突只是構成戲劇性的一項因子?，F(xiàn)代詩之所謂‘戲劇性’，則是不同動向的元素之結合?！弊鳛榕e例，李英豪引舉了方莘的《無言歌：水仙》為證：
……冬日的昊天是張晶亮的雕花大玻璃：
一叢水仙在后面燃著熊熊冰冷火焰
Echo，你的名字是一雙美好的新鞋
每晨令我踏上一程痛楚的欣悅……
沸騰的酷寒是一座詭奇的迷宮
每舉步我踏碎一匣新穎的錯誤
Echo，你的眼睛是面半透明的鏡子
轉身之際，我看見我穿著自己的愚昧行走
我行走在自己的頭顱之上。
在矛盾的語法上，在葉維廉所謂“既謬且真的情緒”上，如“冰冷的火焰”、“痛楚的欣悅”、“沸騰的酷寒”“行走在自己的頭顱上”及在整首詩中，都存有一種“戲劇性”，一種支撐全詩的張力。這是李英豪的看法。
關于詩的戲劇性，李英豪舉的另一個詩人的詩作，就是羅門的詩，認為他的詩中的張力不是存諸矛盾情境中，而是存諸其悲劇性（源諸人的存在）高度的意象化中，不但有張力（傾于情感上的張力，多于語言上的張力），而且深具壓力（Pressure）：
誰也不知太陽在那一天會死去
人們伏在重疊的底片上再也叫不出自己
（見《都市之死》）
其詩歌意境很富悲劇性的張力。創(chuàng)作者在悲劇感的驅使下，將不同元素融和組合，這是李英豪認為要特別值得重視的創(chuàng)作精神與風格。
對李英豪上述的詩論，我們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代詩的技巧，現(xiàn)代詩人的悲劇意識，容易產生張力，構成詩的戲劇性。
關于詩局部戲劇性的“詩的張力”的營造，小說家、詩人、同時又是新批評派詩評家的潘因·沃倫指出，張力存在于詩韻（指詩的旋律）與語音之間（這是李英豪的按注，以我的理解，當指詩的押韻的句子與不押韻的詩的有節(jié)奏與打破節(jié)奏，形成不規(guī)則性，從而構成與讀者預想的落差，產生張力?！惻炂阶ⅲ瑥埩Υ嬖谟陧嵭闻c語形之間（這當指詩押韻的部位變化，在英文詩中，押韻除了腳韻——在句子的最后一個單詞押韻外，還有腰韻——在詩句中間的某一個位置押韻等不同位置的押韻，因此有韻形與詩句排列形狀即語形的變化，兩者的不同步，構成變化，形成張力?！惻炂阶ⅲ淮嬖谟谔厥馀c一般之間，抽象與實體（具象）之間，甚至最簡單的隱喻之間；存在于美與丑之間；存在于諷刺與相克的字里行間；存在于散文語言與整飭的詩句之間……
對此，李英豪還補充道——
張力也存在于：
特殊反語之間；
矛盾語法（Oxymoron）之間；
既謬且真的情境（Paradox）之間（葉維廉所謂禪家之“雨中看杲日，火里酌清泉”）（陳注：這里指佯謬語言）
復沓與句式的變奏之間；
一個濃縮的意象與詩的其他意象之間；
一個語字的歧義與假借之間（即修辭中的“飛白”與諧音、假借的手法）
無數(shù)布列的主體和整首詩之間；
示現(xiàn)（animation）與顯現(xiàn)（epiphay）之間；
詩中事件的連鎖與省略之間（在形而上的詩中，詩中事件的連鎖性，往往趨向不同的秘境）；
完美的形式與內容組合之間；
內心聯(lián)想與流動之間……等等等等。
由此可見，詩的局部戲劇化創(chuàng)作手段，是十分豐富的。
四．戲劇詩的藝術優(yōu)點與中外詩人、文藝批評家對戲劇詩理論的發(fā)展、貢獻
戲劇詩的優(yōu)點，第一是它具有了一個內在結構，使詩有了一種情節(jié)的動態(tài)發(fā)展指向，具有生長性。
關于詩的內在結構，著名詩人鄭敏說：“只有結構才能保證一首詩站起來，存在下去?！薄霸谠娎?，意念、意象的安排（即詩的內在結構，也是詩的靈魂），它決定一首詩的生命的開始、展開和終結。在展開式里，詩向著縱的方向展開；在高層式中，詩向多層的橫的方向展開。詩必須在運動，在展開，才能給讀者帶來頓悟。”
翻譯家、評論家與詩人袁可嘉在談到新詩戲劇化的好處時，說：“即是設法使意志與情感都得著戲劇的表現(xiàn)，而閃避說教或感傷的惡劣傾向?！保ㄔ淌诘囊馑际窃姷膽騽』杀苊饪斩吹恼f教與空泛的抒情。）“盡量避免直截了當?shù)恼骊愒V而以相當?shù)耐饨缡挛锛耐凶髡叩囊庵九c情感：戲劇效果的第一個大原則即是表現(xiàn)上的客觀性與間接性。表現(xiàn)在現(xiàn)代詩里，第三人稱的單數(shù)復數(shù)有普遍地代替第一人稱單數(shù)復數(shù)的傾向?！?“我們相信詩的戲劇化至少有三個不同的方向：有一類比較內向的作者，盡力追求自己的內心，而把思想感覺波動藉對于客觀事物的精神的認識而得到表現(xiàn)的。這類作者可以里爾克為代表”“第二類詩的戲劇化常被比較外向的詩人所采用，奧登是杰出的例子。他的習慣的方法是通過心理的了解把詩作的對象搬上紙面，利用詩人的機智、聰明及運用文字的特殊才能把他們寫得活栩如生，而詩人對處理對象的同情、厭惡、仇恨、諷刺都只從語氣及比喻得著部分表現(xiàn)，而從不袒然*?！钡谌愂菍懺妱?，那是詩人要表述對整個世界的看法，光靠幾首詩不能表達他完整的人生感悟、思想與情感而作的大工程。是史詩性作品，這里就不談了。
在詩的分類中，別林斯基在《詩的分類》中提出過戲劇詩的概念，對戲劇詩的作用與優(yōu)點作過很好的說明：“戲劇把已經完成的事件當作好像目前正在發(fā)生的事件表演在讀者或觀眾面前。戲劇把史詩的（的敘事性）與抒情詩（的抒情性）調和起來，既不單獨是前者，也不單獨是后者，而是一個特別的有機的整體。戲劇不允許任何抒情的流露（這里別林斯基犯絕對化錯誤了，并不是不允許任何抒情，而是有節(jié)制地、機智地抒情），人物應當通過動作（情節(jié)）表現(xiàn)自己：這已經不是感覺或直觀，這是性格。戲劇中通常被稱為抒情部分的東西，不過是非常激動的性格的力量，是它的*不由自主地引起豐富多彩的言詞，或是登場人物內心深藏的秘密思想，這種思想是我們需要知道的，是詩人使登場人物出聲地思考的。”
關于戲劇詩這一名詞的來源、沿用與發(fā)展，關于戲劇詩理論，我謹根據手頭收集的資料，概說如下：
正式用戲劇詩作名稱的，當始于狄德羅。但狄德羅討論的，和以往西方文藝理論家一樣是戲劇而不是詩。別林斯基意識到要把“戲劇詩”和敘事詩、抒情詩并列為三，但從他舉的例子來看，還是用的莎士比亞的詩劇的例子，他對“戲劇詩”的界定還是戲劇本身，只不過他在古希臘戲劇中發(fā)現(xiàn)了詩意。也就是說，別林斯基在重復著狄德羅的概念，他的戲劇詩和狄德羅的詩歌劇是一回事。國內詩壇上，只有袁可嘉鵯先生提出過戲劇詩問題，主張“新詩戲劇化”，才算是切入了戲劇詩的正題，但還缺少對戲劇詩作科學的界定與說明，所舉的詩人奧登固然是戲劇詩的實踐者成績斐然，但作為引例的《小說家》似不能說明戲劇詩的特質，而作為詩的藥方，認為朗誦詩與秧歌舞是很好的詩戲劇化的方式，則有些病急亂投醫(yī)的味道，似未對癥下藥。
要說真對戲劇詩作出貢獻的，在國外，最早是十九世紀大詩人勃朗寧，他是心理詩大師，有詩作八萬七千余行，大部分是以心理探索為特色的戲劇詩。他是在寫了一系列詩劇后，發(fā)展和完善了別具一格的戲劇獨白詩（dramatic monlogue）。他的名作有《我的前公爵夫人》
《失去的戀人》《圣普拉西德教堂的主教吩咐后事》和《懺悔》等。在國內，飛白教授編著的《詩海——世界詩歌史綱》里，把戲劇詩列為由詩劇派出生的一支分支。但可惜缺乏更多的說明。
除此之外，一切闕如。
我在前人的基礎上，試著對戲劇詩命題作些梳理，主要是對戲劇詩的界定及詩戲劇化的技術運作層面，作些闡述。因偏處一隅，孤陋寡聞，對戲劇詩課題的資料收集，掛一漏萬，嚴重不足；加以學理未精，謬誤之處，在所難免。謹以此拋磚引玉，有待方家指教。
五．我的戲劇詩創(chuàng)作實驗
我對戲劇詩的研究，始于上世紀八十年代中后期。1988年《詩歌報》雜志舉辦“首屆探索詩大獎賽”，我把關于戲劇詩的論文與幾首實驗性質的戲劇詩寄了過去。后這幾首詩被評了個“好作品獎”。當時評獎是有等級獎的，“好作品獎”云云，聊作安慰、鼓勵。后來在因緣際會之下，寫過若干戲劇詩。今姑錄數(shù)首，以為同道印證——
關于阿娣的故事
1
在平靜的日子里 我作出一種姿勢
凝望天空
久久地一動不動如回憶狀 然后
猛地叫聲阿娣 忽然而來的巨響
令貓大吃一驚 急忙竄向陽光地帶
申請避難
太陽
暖洋洋的
風
懶洋洋地
一眼瞥去屋頂瓦菲開花了 于是
太陽進入第五季節(jié)
有人在想你了。母親停下縫襪子笑著說。
我?guī)哟┢卓松赖纳仙硪黄鹦袆?
從東到西走了個幾個來回
然后突然頓步 抬頭對著墻的空白——
有誰在想我呢？
信號再次遙遙地、癢癢地發(fā)來 我又抬起頭來
注視太陽
有人在想你有人在想你有人在想你……
共想了5次。
2
這人還真想得很呢！老太太的目光微妙地
從老花鏡上方又一次
悄悄地觀察反應。
阿娣嗎？她去年冬天結婚了……小盧告訴我。
他 我 她
都是同學。
穿過樹叢與農舍 田野 河流
帆 在緩緩推過回憶
燕子成雙飛過綠麥田
陽光的光輪。蝴蝶結似隱似現(xiàn)
時遠、時近……
岑寂中揚起蘋果花銀鈴的笑聲！
然而——
她 去 年 冬 天 結 婚 了 ?。?
3
父親出門時
看了我一眼：
——你為什么流淚了？
我 感 冒 了 ！
仿佛為了作證
阿娣！阿娣！阿娣！我一連叫了5聲。
吃吃APC會好的。
父親走了。
父親走后
阿娣！
眼淚又一次盈滿了眼眶。
肯定有人在想你。
母親再一次這樣說。這時 你
玲玲你第四次來問我求未知數(shù)的
步驟了……
阿娣！阿娣！
1987年9月16日
后來的遭遇
在暮鴉越度樓群的鉛空時我看著夕照
晚霞與云光美麗得令我荒唐
于是我搭上班車
向你的城市出發(fā)
班車進入城市時 華燈同時亮起
一下車踏板就踏進陌生的夜景
知道你和一個你中途認識的男人住在那里
但布景與說明已隔開了時距
我們已經陌生成兩個世紀兩個國度的人
我仿佛帶著西西里檸檬乘蒸汽機車趕來
怎么也走不進你放著24英寸彩電的高知套間
如果你披著教授夫人的睡袍請我喝酸牛奶
我就會從三樓樓口踩空滾下如橄欖球
預知這一切我放棄對耶路撒冷的進發(fā)
闖入一個彌滿劣質紙煙的小酒店
喝生啤與苦咖啡
并欣賞流浪者之歌 我發(fā)現(xiàn)
拉小提琴的琴師爬滿了吉普賽人的胡須
今夜流浪一次次經過女孩們的身邊
吹著奇怪而悅耳的口哨曲
令女孩的明眸一次次在我石刻的臉龐降落
她們穿著格子裙披著秀麗的披肩發(fā)婷婷玉立
而紅衫子男人一個個又把她們拐走
只留下路燈站在我身旁
那樣無聲地 溫柔地
把我伴隨
夜半。我穿過一條一條街道穿過黑與白交替的
街道 穿過一座一座街心花園一幢幢樓房
最后停在這里
停在你的樓房對面
星星默默地打量著這一棵流浪的孤寂的樹
風隱隱吹起了凄涼的小夜曲吹落樹的淚水
樹默默地嘆了一口走了，那一口氣
那一口氣使整個樓房整個城市都搖搖晃晃起來——
風 又 大 了 。
第二天下午6：30’我坐在家門口再次望著晚霞
邊小心翼翼地吃著百果月餅邊笑談城里趣聞
而這時
而這時妹妹吃西瓜聲音很響同時周伯春的獨腳戲
忽然開到了最大音量
——我雙眼一黑 金屬般一聲鳴響
擦起了一切色彩與聲音……
——我變成聾子與盲人，就是從那天開始的！
1987年9月4日至5日
話題
在街上行走的時候 忽然見到過去的情人
一棵結滿果實的桃樹 綠得茂盛
回憶被雪折地雪斷 慢慢地鋸倒心中的
仰望
年輪使我深思不語 開始進入霏霏雨季
高樓林立 鴿哨
總使人想起灰色的天外面的什么
譬如白云之類 或者蔚藍中的
一個蘋果
田野已金黃地渴盼鐮刀 江水在東流
我想越過街道 與她續(xù)上那年中斷的
關于五月的話題
忽然聽到布谷在喊我
我第一次濕潤了眼睫
想起那個夜晚
你對我說
永不分離。
1987年5月26日
送 葬
吹鼓手們的腮幫子鼓圓了
許多金屬的鴿子撒飛
沒有人肯為我翻一下身子
許多張熟悉的臉孔
如此肅穆悲哀又如此平靜陌生
他們用眼睛與眼睛的暗語
交換對我一生的評介
好壞塊硬質的門板高低不平 硌得
我腰挺酸挺累 挺不對勁兒
因一個紅襖俏媳婦 吹鼓手們
吹得更興高采烈了
——難道他們認為我死是一件喜事？
這班吹鼓手們是專門為我演奏的
他們送我上路這種練習早已開始
在一生中 這應是我最輝煌的時刻——
小號 圓號 黑管與架子鼓
在今日為我一齊
奏 響
東風—12型手扶拖拉機冒著黑煙
聲音震耳定使我下輩子得腦震蕩
車子走在
送葬的路上
那天天氣不錯
那天我的同事在產科室待產
那天我睡去了
再不見我所不愿見的一切。
于是我進入火 領略這位紅發(fā)魔鬼的咒語
然后在煙囪里升起
散步在云朵上 散步在每一寸空氣里
在這之后我曾想再拜訪拜訪老朋友
不幸遭到所有門的拒絕。
1987年8月
運石頭的人
手指在冬天變得僵硬 他握著冰冷的鐵锨裝著石頭
翻斗車仿佛老填不滿的 他開始感到時針轉得太慢。
各種各樣的石頭挑釁地站在他的面前 故意找鐵锨的岔
這些石頭 來自不同的山 有過各不相同的故事
現(xiàn)在集中到一起來了。石頭沉默。但他還是感到了
挑釁。
他咬著牙堅持著對抗。但四肢似乎故意違反命令
有一塊石頭跳到了腳趾頭上重重地蹦下一下又滾走了
他開始感到背脊一陣陣發(fā)寒 *的感覺從
小腳趾頭發(fā)出。
他嘆了一口氣 開始認真地凝視石頭 他發(fā)現(xiàn)
其中一塊石頭也有自學考得的大學文憑 也當過兵
也會寫詩也是家村戶口沒有正式工作的 于是
他就彎下腰去與石頭談起艾略特《四個四重奏》
與北島……
過了一會兒
第二個運石頭的人來了，發(fā)現(xiàn)只剩下一部空車子
在應該人站在地方，有兩塊靠在一起的石頭。
“人哪里去了？”他這樣喃喃自語，漫不經心地
把兩塊石頭扔進翻斗車，和其它石頭一起運去
鋪，路，了！
從此，每當有*人事官員的轎車行駛在新筑的S公路上
經過某個拐彎處總要猛跳一下
如不甘駕馭的烈馬趵蹶子！
“這是怎么回事？”官員們莫名其妙，面面相覷
——年復一年，日日如此。
1987年11月30日
這里列了我在1987年期間寫的戲劇詩五首。悲劇、喜劇、正劇、荒誕劇，寫人的，寫事的，都有。我想題材這樣處理，并不影響詩的抒情，也許給人的印象還更深刻些。這些戲劇詩比勃朗寧、奧登及前引的美國諸位詩人的心理戲劇詩（獨白體戲劇詩）在戲劇的形式上要完備些，也嚴謹些。這里列的詩例大多是獨幕劇，場景相應集中，我們也可嘗試多場景的戲劇詩，相當于戲劇中的三幕劇四幕劇，也未嘗不可——只要它的篇幅的增長并不顯得贅余，主題一致，不會造成意義互相消解，有利于詩的表達思想與抒情。
戲劇詩創(chuàng)作，一個被人忽略的詩歌創(chuàng)作領域，但愿有更多的人關心這種詩的創(chuàng)作，豐富其理論，繁榮其創(chuàng)作，使它真能成為一種可和敘事詩、其他抒情詩并駕齊驅的詩體。
由此可見，陳艦平對于戲劇詩的理解是很有見地的。

人生最大的慶幸，不在于從不失敗，而在于能屢仆屢起?！?哥爾德斯女士下面是我為大家整理推薦的勵志名言99句,僅供參考，大家一起來看看吧。

1、吝嗇的真正含義不是舍不得花自己的錢，而是舍得花別人的錢。

2、僅有承擔起旅途風雨，才能最終守得住彩局舉悔虹滿天。

3、我不怕前萬人阻擋，只怕自己投降。

4、雨砌長寒蕪，風庭落秋果。窗間有閑叟，盡日看書坐。書中具往事，歷歷知福禍。多取終厚亡，疾驅必先墮。勸君少干名，名為錮身鎖。勸君少求利，利是焚身火。我心知已久，吾道無不可。所以雀羅門，不能寂寞我。

5、對于攀登者來說，失掉往昔的足跡并不可惜，迷失了繼續(xù)前進時的方向卻很危險。

6、人生如路，要有耐心。在浩瀚的人海中，每個人都只是滄海一粟。有時候，不要把世界看得太孤單了，正如你總在想念某些人，也總會有某些人在一直想念你。人在世的時候總是有歸程或許你現(xiàn)在很迷茫，不過落葉歸根，有一個地方他會無私地接待你——那就是家。

7、心動不如行動，說到不如做到。

8、人生如夢，行走的歲月，如過眼煙云，不肯有片刻的停留，匆忙的步履不知累得悄然前行。我們追逐著月老人的腳步，穿梭在人生的縫隙間，往返于茫茫人海中，尋尋覓覓，飽嘗著人生的苦辣酸甜，歷盡一幕幕悲歡離合，用歡笑和淚水撰寫各自不同的人生。

9、不需要你說太多，從愛你開始為你守貞。

10、放下今天的痛苦，追答圓逐明天的希望。告別暫時的困難，揚起理想的風帆。世界殘疾人日，拒絕冷漠，傳遞愛心，讓希望之歌唱響四方。

11、過去的一頁，能不翻就不要翻，翻落了灰塵會迷了雙眼。有些人說不出哪里好，但就是誰都替代不了！ 那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。收拾起心情，開心走下去吧。

12、其實人與人之間本身并無太大的區(qū)別，真正的區(qū)別在于心態(tài)，"要么你去駕馭生命，要么生命駕馭你。你的心態(tài)決定誰是坐騎，誰是騎師。"在面對心理低谷之時，有的人向現(xiàn)實妥協(xié)，放棄了自己的理想和追求；我們應該勇于面對，從而走出困境，繼續(xù)追求自己的夢想。

13、全世界的城鎮(zhèn)都是我們的新居，一邊演奏一邊旅行，一起走吧。

14、路是人踏出的，歷史是人寫的，每一步行動都是在書寫自己的歷史。

15、你不要總是在意別人看你，你要有自己對自己的評價。

16、一個人的目標是從夢想開始的，一個人的幸福是從心態(tài)上把握的，而一個人的成功則是在行動中實現(xiàn)的。因為只有行動，才是否滋潤你成功的食物和泉水。

17、生活給了他們一個殘缺的肢體，他們的世界沒有光，沒有聲音，沒有語言。世界殘疾人日，讓我們送上一份祝福，溫暖他們，溫暖世界！

18、世界殘疾人日到，關愛關心早早早，溫暖溫馨繼續(xù)搞，短信齊發(fā)你中標。祝殘疾人日子越來越好，幸福越來越多。

19、沒有目的，哪來的干勁？（車爾尼雪夫欺基）

20、每天要不斷地提高自己。

21、人人貪戀春三月，留戀春光卻動心。勸君休錯三春景，一寸時光一寸金。

22、愿你一生努力，一生被愛。想要的都擁有，得不到的都釋懷?！嗽麻L安

23、凡是過去，皆為序章。

24、一盞一直亮著的燈，你不會去注意，但是如果它一亮一滅，你就會注意到。——劉墉

25、既然來到這個世上，就沒打算活著回去。

26、登地球之巔，與世界握手。

27、首先，擁有一個明確、清晰且實際的理想、目的或目標。其次，準備好為實現(xiàn)自己目標所需的手段、智慧、金錢、材料以及方法。最后，調整你的所有手段去實現(xiàn)那個目標?！獊喞锸慷嗟?

28、走自我的路，讓別人說去吧。

29、碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。"賀知章

30、春事到清明，十分花柳。喚得笙歌勸君酒。酒如春好，春色年年如舊。辛棄疾

31、機會是每個人都有的，但許多人不知道他們已碰到它。–達爾文

32、機會來的時候像閃電一樣短促，完全靠你不假思索地去利用。

33、國以人為本，人以衣食為本——《貞觀政要·務農》

34、提出自己的見解，膽量比智慧更重要。因為有時智慧讓人猶豫不決，而膽量會促使你勇敢地邁出第一步?！Ａ_·薩繆爾森

35、時間帶來的一切，時間終會帶走。

36、晚節(jié)歡重九，高山上五千。醉中知遇圣，夢里見尋仙?！獜堈f [九日進茱桐正萸山詩五首]

37、人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。

38、母親是賦予我們生命的女人，普天下最平凡的是母親，最偉大的也是母親。母愛就像一場春雨，一首清歌，潤物無聲，綿長悠遠。是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕。

39、生活充滿了選擇，而生活的態(tài)度就是一切。

40、千里之行，始于足下；九層之臺，始于壘土。

41、現(xiàn)在社會上太多人，成功都想找捷徑。尤其年輕人，大學讀完書進入社會剛幾年，就想搞出名堂，實際不是這樣。人生很多事，不是一條直線。

42、當你認為自己滿懷期望，對將來充斥決心，旁人看到的即使有魅力，風華絕代的你。

43、信仰是人類認識自我智慧的力量的'結果，這種信仰創(chuàng)造英雄，卻并不創(chuàng)造并且將來也不會創(chuàng)造上帝。

44、吾生也有涯，而知也無涯。

45、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向的大路勇猛前進?！?大仲馬

46、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。出處：《論語雍也》

47、低頭是一種本事，它不是自卑，也不是怯弱，它是清醒中的嬗變。

48、認定了的路，再痛也不要皺一下眉頭，你要知道，再怎樣難走都是你自我選的，你沒有資格喊疼。

49、生命之燈因熱情而點燃，生命之舟因拼搏而前行。人之所以能，是相信能。

50、窮不一定思變，應該是思富思變。人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。

51、我的兄弟姐妹，只有生活的青春像夏日清晨，衰老像冬令。

52、青年的朝氣倘已消失，前進不已的好奇心已衰退以后，人生就沒有好處了?！吕?

53、灑脫是一種智慧、一種境界、一種博大和煉達，一種建立在良好氣度、風度和分寸上的處世態(tài)度和風格。

54、勇于忍耐就是征服命運。 [英]坎貝爾

55、最最要緊的是堅定。不要讓痛苦使你背離你已經開始的、值得贊美的事業(yè)。 [俄]格里美爾斯豪森

56、人生就是行動、斗爭和發(fā)展，因而人不可能有什么固定不變的目標，人生的欲望和追求絕不會停止不動。——弗蘭克·梯利

57、如果一個人不知道他要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風。

58、只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。

59、當石頭有了缺角，而做不成一張美麗的桌子，何不用此缺角，將其雕塑成獨一無二的藝術品呢？

60、別為小事抓狂，因為不值得。

61、勇氣存在于自我恢復的能力之中 ——埃默森

62、使人有面前之譽，不若使其無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭?！烁T

63、努力地工作，就像不苛求回報一樣，真誠地去愛，就像沒受過傷害一樣；投入地跳舞，就像沒有人在一旁看你一樣。這樣不好嗎？

64、幸福就在健康里?！ɑ?

65、不能溫和語言征服的人，用嚴肅的語言更不能征服。 ——契訶夫

66、缺乏判斷才能的人，往往對一椿有待去做的事無從下手，即使開始了，也無力推行?！ｎD

67、人并不是只有一個圓的圓圈，它是一個有兩個焦點的橢圓形，事物是一個點，思想是另一個點。

68、一個人能否有成就，只要看他是否具備自尊心和自信心這兩個條件。——蘇格拉底

69、相恨的人往往會互相增加無原因的詆毀；相愛的人往往會互相裝飾不實際的名譽。 ——山德

70、隨緣也：緣由心生，隨遇而安。身無掛礙，一切隨緣。常懷感激之心，一生快樂無窮。

71、準時赴約——遲到意味著：我不尊重你時間。遲到是沒有任何借口，假使無法避免遲到發(fā)生，你必須在約定時間之前打通*過去道歉，再繼續(xù)未完成推銷工作。

72、一個孤獨的女子手握高腳杯或者抽煙，會更添寂寞感與優(yōu)傷。

73、如果說美麗的女性是天生的，那么，魅力女人，卻憑籍后天修煉而成。

74、總宣稱每天寫字總結，往往又放棄。

75、浪花總是順著揚帆者的路開放的。

76、讀透一本好書，擅長一項謀生的技術，擁有一個和睦的家庭，心存一份美好的情感，做一個好人。

77、取悅不如取悅自己。只取悅自己的注定可以傾倒世人。

78、若把收入，地位，競爭當做是生活的重心，那么必將迷失自我。

79、生活的苦難壓不垮我。我心中的歡樂不是我自己的，我把歡樂注進音樂，為的是讓全世界感到歡樂。――莫扎特

80、天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造。

81、歷盡酸甜苦辣；迎來灑脫風流。

82、閃光的未必都是金子，但金子必須會閃光。

83、性命之燈因熱情而點燃，性命之舟因拼搏而前行，成功之路因奮斗而造就。

84、如果你因失去了太陽而流淚，那末你也將失去群星了?！└隊?

85、人的天性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。

86、"危機"兩個字，一個意味著危險，別的一個意味著時機，不要放棄任何一次盡力。

87、有時候，執(zhí)著是一種承擔，放棄是一種擺脫。

88、壞思想很快變?yōu)閴膭幼鳌?

89、人生如下棋，必需先看下一步才氣得勝。

90、天才，就是百分之一的靈感加上百分之九十九的血汗。 倘若我們擦干眼淚，撇開不幸，就不難發(fā)明：錘煉意志最好的幫忙往往是本身的仇人。

91、職業(yè)是為了給一己的生計賜予寄義，給自已的性命賜予慶幸，而不是光為了在世。

92、人生縱然如此，找禁絕自已的定位，你的畢生終會庸庸碌碌，相反找到你的最佳位子，你則也許有驚人的發(fā)現(xiàn)力。

93、沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的疆域。——美國詩人惠特曼

94、抱負之風扯滿人生的帆；格斗之桿舉起抱負之旗。

95、自信與僵持都源于一顆沉穩(wěn)、勇敢、樂觀進取的心。

96、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最靠近這種幸福的對象，也許是與思考最密切的勾當。

97、伶俐的靠得住符號就是可以或許在平凡中發(fā)明古跡?！獝勰?

98、身如流水，日夜不斷流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有半晌靜止，使人在狼藉中在世。

99、志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

1、柏楊，代表作： 《中國人史綱》 、《異域》等

柏楊（1920.3.7~2008.4.29），原名郭定生，中國當代作家。出生于河南省開封市通許縣，祖籍為河南省輝縣。

1949年后前往臺灣，曾任《自立晚報》副總編輯及藝專教授，被兩岸三地的人熟知，著名作家。曾在很多所學校念過書，但從沒有拿到過一張文憑，為上大學數(shù)次使用假學歷證件，曾被教育部“永遠開除學籍”。他的言論和書籍在社會各界引起了廣泛爭議。

2、李敖，代表作： 《北京法源寺》 、《陽痿美國》、 《李敖有話說》 、《紅色11》等。

李敖（1935年4月25日－2018年3月18日），男，字敖之，出生于 黑龍江省哈爾濱 市，思想家，自由主義大師，國學大師，中國近代史學者，時事批評譽薯告家，臺灣作家，歷史學家，詩人。

臺灣省無黨派人士，曾任臺灣“立法委員”，2008年任滿，宣布退出臺灣省政壇。因其文筆犀利、批判色彩濃厚，嬉笑怒罵皆成文章，所以自詡為“中國白話文第一人”。

3、三毛，代表作： 《夢里花落知多少》 、《雨季不再來》、 《撒哈拉的故事》 等

三毛（1943年3月26日-1991年1月4日），女，原名陳懋（mào）平（后改名為陳平），中國現(xiàn)代作家，浙江定海（今舟山市定海區(qū)）人。1943年出生于重慶，1948年，隨父母遷居臺灣。

1967年赴西班牙留學，后去德國、美國等。1973年定居西屬撒哈拉沙漠和荷西結婚。1981年回臺后，曾在文化大學任教，1984年辭去教職，而以寫作、演講為重心。

4、余光中，代表作：《鄉(xiāng)愁》、 《鄉(xiāng)愁四韻》 等。

余光中（1928年10月21日-2017年12月14日），當代著名作家、詩人、學者、翻譯家，出生于南京，祖籍福建永春。因母親原籍為江蘇武進，故也自稱“江南人”。

1952年畢業(yè)于 臺灣大學 外文系。1959年獲美國愛荷華大學（The University of Iowa）藝術碩士。先后任教臺灣東吳大學、臺灣師范大學、臺灣大學、臺灣政治大學。其間兩度應美國國務院邀請，赴美國多家大學任客座教授。1972年任臺灣政治大學西語系教授兼主任。

5、古龍，代表作：《小李飛刀》、 《楚留香傳奇》 、《陸小鳳傳奇》等

古龍，原名熊耀華，籍貫江西，漢族。1938年6月7日生于香港。著名武俠小說家，新派武俠小說泰斗，與金庸、梁羽生并稱為中國武俠小說三大宗師。代表作有 《多情劍客無情劍》 、《絕手敏代雙驕》、《英雄無淚》等。

古龍把武俠小說引入了經典文學的殿堂，將戲劇、推理、詩歌等元素帶入傳統(tǒng)武俠，又將自己獨特的人生哲學融入其中，使中外經典镕鑄一爐慶明，開創(chuàng)了近代武俠小說新紀元，將武俠文學推上了一個新的高峰。

參考資料： 百度百科-臺灣